1976年，神州大地迎来了春天。这一年，饶宗颐60岁，西方汉学界早已尊他为“世界汉学的导师”“亚洲学术的骄傲”。
1979年9月，在阔别内地30年之后，饶宗颐赴广州参加中国古文字研究会第二届学术年会。会议结束后，赴湖南长沙。一是为了考察马王堆出土文物，二是为了完成夙愿，赴汨罗吊屈原。年轻时的饶宗颐深入研究《楚辞》，其原因就是被屈原这位伟大诗人的人格情操所吸引。为吊屈原在天之灵，作骈文《汨罗吊屈子文》，内容为：
去君之恒干，以就无垠兮，蹑彭咸于激流。
格烟叶以清商兮，叩巫咸乎久湫。
余此心之不朽兮，与元气而为侔。
亘千载犹号屈潭兮，莫怨浩荡之灵修。
拜忠洁之庙祀兮，共昭灵为列侯。
岂大夫死亦为水神兮，与湖水共悠悠。
惟公之魂无不在兮，何必求乎故宇。
觅天地之正气兮，惟夫子之高举。
采白菅以为席兮，荐稌米以为糈。
云霭霭而比飂兮，霰冥冥其兼雨。
虽遗迹之非昔兮，企前贤以踵武。
欸骚台之悲风兮，镇徘徊而不能去。
饶宗颐知道所凭吊的屈潭并不是历史上屈原怀沙自沉的地方，但屈原身上的正气与爱国情怀使他感慨万千。他觉得这里英灵无所不在。吊祭时，天上乌云翻滚，风雨大作，气氛十分肃穆悲壮。 行走在古老的楚地上，他仿佛又看到一个孤独前行的身影，一个“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的身影。
饶宗颐是第一位提出“楚文化”的人。花城出版社出版的《饶宗颐诗词评注合集》中有不少颂扬屈原爱国情操和“独立不迁”的人格魅力的诗作。编者精选六首，在过瑞午，吊屈原之际以飨读者。
饶宗颐 | 著
陈韩曦 | 选编
汨罗屈子祠
其一
一江呜咽（1）欲何之，千载共传屈子祠；
往日渊潭何处是，金沙堆（2）畔草离离。
宋时金沙堆有庙，见《张孝祥集》。
（1）呜咽：形容水、风等的声音凄切。
（2）金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。
浅解：
此诗凭吊屈原，感情真挚，面对汨罗江水，水流声音似乎也显得凄切，心中哀绪萌生。
简译：这一江水凄切这是为何，千年之间共传的屈子祠；往日深渊潭水诗中何处，金沙堆畔草木繁茂。
贰
汨罗屈子祠
其二
沿路郊塍（1）尽种茶，朱楼（2）犹是旧人家；
莫言故国无知己，九叹（3）能兴万古嗟。
《离骚》结句云：“国无人莫吾知兮，又何怀乎故都。”
（1）郊塍：路边小堤。
（2）朱楼：谓富丽华美的楼阁。《后汉书·冯衍传下》：“伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。”
（3）九叹：汉代刘向作。是追思屈原之辞。《逢纷》、《离世》、《怨思》、《远逝》、《惜贤》、《忧苦》、《愍命》、《思古》、《远游》九章。
浅解：
汨罗江畔皆种茶树，此地当年俱是楚国贵族之家，饶公感伤屈原当年对于无“知己”的失望，并用积极地心态想要告知屈原：刘向当年赋作《九叹》即是对屈原你的经历深有体悟，从此事可证明，知己不在于当时当地，亦可超越时空限制，而可觅得万古千载产生共鸣的知己，包括我——饶公在内。
简译：
旷野路旁小堤尽种茶树，华丽楼阁本是旧时人家；莫要说道故国没有知己，九叹能够让人怀念先辈。
《苞俊集》
叁
长沙之行，为时虽暂，而历览多方，尤以帛书欣获畅读，归来赋谢熊、陈两馆长
未能冲暑更登临，禹迹（1）虞陵（2）待远寻；
蜀汉江涛开五渚，沅湘（3）箎竹（4）响千岑。
（1）禹迹：相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为禹迹。语出《书•立政》：“其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。”
（2）虞陵：舜帝陵。
（3）沅湘：沅水和湘水的并称。 战国时期楚国诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。《楚辞•离骚》：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”
（4）箎竹：可制作汉族古老的横吹竹管乐器的竹子。
浅解：
此诗对长沙之行总结归纳，表达对蜀汉疆域的自然景色和地理人文喜爱和内心愉悦之情。
简译：
未能消解暑气愈要登临，夏禹疆域虞舜帝陵待我远寻；蜀汉江涛开辟五个沙洲，沅湘水畔箎竹响遍千山。
《苞俊集》
肆
郭茂基（1）君以潞琴（2）见假，故人高罗佩（3）旧物也。抚之终日，朱弦三叹，作此谢之。偶讽东坡月石风林屏诗，辄依其韵。
故游蘦落（4）如晨星，老去嗜琴试鼓灵。殊乡（5）妙手岂易得，空携遥梦寄云屏。郭子持来潞国宝，敛袂（6）一抚几忘形。王泽久竭正声寝，龙池（7）有字可推蓂（8）。当年列品凡三百，藩国（9）好乐比优伶（10）。神交遗物弥足宝，招魂我欲叩沧溟。余音激越堪抖擞，振衣若助屈平（11）醒。三弄（12）不觉日移晷（13），铿锵韵落太霞庭（14）。自有寒飔（15）澹相应，踌躇（16）古意到湛冥（17）。何人还作风雷引（18），立懦（19）端为乞春霆（20）。潇湘云水（21）故人远，客窗残夜月清荧。座上知音倘共赏，鸿号外野（22）难为听。（余鼓塞上鸿。）
（1）郭茂基：香港古琴大师蔡德允老人的弟子、比利时汉学家。
（2）潞琴：郭茂基藏品。潞藩造琴始于崇祯癸酉(崇祯六年，1633年)，年制约三四十，迨甲申岁(崇祯十七年，1644年)。
（3）高罗佩：（1910~1967），字芝台，是罗伯特•汉斯•古利克的中文名。高罗佩是荷兰汉学家、东方学家、外交家、翻译家、小说家。
（4）蘦落：零落。
（5）殊乡：异乡；他乡。晋•王嘉《拾遗记•轩辕黄帝》：“帝乘云龙而游，殊乡绝域，至今望而祭焉。”
（6）敛袂：整理衣袖。表示敬服。汉•司马迁《史记•货殖列传》：“海岱之间敛袂而往朝焉。”
（7）龙池：琴底的二孔眼之一。上孔曰龙池，下孔曰凤沼。宋•赵希鹄《洞天清录•古琴辩》：“雷张制槽腹有妙诀，于琴底悉洼，微令如仰瓦，盖谓于龙池凤沼之弦，微令有脣，馀处悉洼之。”
（8）推蓂：推算日月时间。“蓂”，蓂荚，亦名历荚。相传尧时，“有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落。”（《竹书纪年》卷二《帝尧陶唐氏》）
（9）藩国：即潞藩王。朱常淓，他的父亲朱翊镠是明神宗朱翊钧的弟弟，穆宗隆庆五年(1571年)二月被册封为潞王。
（10）优伶：演艺之人。
（11）屈平：屈原（约公元前342-前278），名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
（12）三弄：弄”是“演奏”的意思。“三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。
（13）移晷：日影移动。犹言经过了一段时间。《汉书•王莽传上》：“人不还踵，日不移晷，霍然四除，更为宁朝。”
（14）太霞庭：即天空。
（15）寒飔：寒风。 宋•曾巩 《送刘医博》诗：“深冬山城万木落，阴气荡射生寒飔。”
（16）踌躇：从容自得的样子。《庄子•养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
（17）湛冥：深沉玄默。《汉书•王吉贡禹等传序》：“蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？”
（18）风雷引：汉族古琴名曲 ，此曲为中国周朝鲁国人贺云所作。乐曲描写雷雨大作的情景，从风雨欲来的酝酿之势，进入迅雷烈风、阵雨如注的磅礴气势。雷声隆隆，风声萧萧，尚有欲罢不能之势，最后以雨过天晴而结束。本曲节奏奇纵突兀，苍郁险峻，气势威武雄壮，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。
（19）立懦：指高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子•万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
（20）春霆：春天的雷霆。
（21）潇湘云水：汉族古琴曲，作者为南宋古琴演奏家、作曲家、教育家及浙派的创始人郭沔。
（22）鸿号外野：孤鸿哀号，谓人之孤独感。魏晋•阮籍《咏怀八十二首•其一》：“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。”
浅解：
饶公有幸见得郭茂基所藏潞王古琴，用之弹奏《塞上鸿》曲。由此阐述了此琴的由来以及音色的卓绝。朱常淓爱好古董书画，特别是古琴，除编撰琴谱外，还自己监制了数以千计的仿古琴，一般称为“潞琴”。饶公由诉琴转而描写音乐之美，将音乐对人的感染和感化作用用优美之辞表现出来，亦体现了饶公对文艺的酷爱和追求“人琴”合一的恬然之心境。
简译：
往日之游如同晨星零落，老来嗜好琴艺尝试鼓奏。身在他乡妙手也难施展，空携遥远梦想寄情云屏。郭茂基持来国宝潞王琴，整理衣袖轻抚让人忘形。王泽早已衰竭雅乐消失，龙池刻字可以推算年月。当年制作之琴一共三百，潞王喜好音乐超过艺人。与之神交遗物弥足珍贵，为你招魂我要叩问苍天。余音绕耳激越令人抖擞，整理衣衫若助屈平苏醒。反复演奏不觉日影移动，铿锵之韵飘至云霞之空。自有寒风恬然交相呼应，从容古意而至深沉玄妙。还有谁弹奏风雷引名曲，振奋人心乞求春天惊雷。潇湘云水古人远在他方，异乡窗外夜空月亮清荧。在座的知音且共同赏略，孤鸿野外鸣叫不忍细听。
《苞俊集》
伍
大雨中登岳阳楼
风昏青草始微波，万念凭高集鬓皤（1）；日月此中互出没，古今一霎只蹉跎。希文（2）忧乐先天下，屈子（3）行吟带薜萝（4）；盛世不劳洗兵马（5），倚栏共赏雨滂沱。
（1）鬓皤：两鬓斑白。
（2）希文：范仲淹（989－1052），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家，著有《岳阳楼记》。
（3）屈子：即屈原。
（4）薜萝：薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞•九歌•山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”后借以指隐者或高士的衣服。
（5）洗兵马：希望早日结束战乱，洗净兵甲永不复用。唐•杜甫有诗《洗兵马》。
浅解：
饶公大雨之中登岳阳楼，感叹岁月蹉跎，两鬓皆白的无奈；又从身处之地联想到当年范仲淹、屈原等先辈留下的诗文，哀伤战乱给人带来的灾难；更加庆幸自己生活在太平盛世之中，不用担心兵荒马乱给自己带来身心伤害；雨中赏略岳阳楼景色，内心无比的恬然自信。
简译：
风尘昏暗青草微微波动，高处思绪让我两鬓斑白；太阳月亮在此交替出没，古今一霎之间蹉跎虚度。范希文先天下之忧而忧，屈原行吟带着薜荔女萝；大国盛世无需洗净兵马，倚栏共同赏略大雨滂沱。
《苞俊集》
陆
忆侯夫曼
槛外千山入眼青，骚魂（1）依恋古罗亭。莺啼燕语如相诉，可有当年鼓瑟（2）灵。
（1）指屈原。泛指死去的诗人。元•阮忠彦《追挽陈岑楼》诗：“欲酹骚魂何处是，烟波万顷使人愁。”
（2）鼓瑟：弹奏瑟这种乐器。
浅解：
此诗追忆诗人侯夫曼，诗人已逝，诗魂犹存，如今莺啼燕语，如同当年一起鼓瑟时般欢乐。
简译：
槛外碧绿千山入我双眼，诗人之魂仍依恋古罗亭。莺啼燕语如同相互诉说，是否似当年鼓瑟般灵巧。
《冰炭集》
饶宗颐系列丛书
“选堂诗词评注”系列
——前接千载后启宇宙的真人之诗
涉及范围广，，这在并世学人中并无第二人；近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是他。
——国学大师季羡林
在最富人情之文明社会中，乃一最堪作楷模之人物。
——法国著名汉学家、敦煌学著名学者Paul Demiéville
饶宗颐教授无异正是博学之士。赏其书法，阅其诗作，可知饶教授乃文艺之士。读其有关古籍经典﹑文﹑史﹑哲之研究，可见饶教授学识渊博。
——美国哈佛大学著名中国历史研究学者Peter K.Bol
西方汉学家若品阅饶宗颐教授大作，势必如河伯见东海，为其浩瀚所震慑。
——英国牛津大学著名汉学家、红学家David Hawke
二十世纪前半之代表汉学者可屈指王观堂先生，而后半者应当举饶选堂先生。
——日本东京大学名誉教授池田温
《饶宗颐——东方文化坐标》
陈韩曦 著
唯一一部饶宗颐亲自审定的传记
饶宗颐出身香门第，幼承家学，治学方法既传承其家学渊源，又继承王国维、陈寅恪二大师的风格，少年己成诗赋神童，青年更潜心乡邦史文化，首倡潮学。迁居香港后，于日本、印度、新加坡、法国、美国从事教学和研究工作。他学贯东西，著作等身，在文史哲艺诸多领域皆有高深造诣，他是东学西渐的领军人物和欧洲汉学界的老师，被誉为东方文化坐标。
本书记述了饶宗颐的人生历程，系统地介绍了饶宗颐从韩江走向世界的整个过程，除阐释其学术研究和艺术创作的方法和特点之外，还介绍了其养生秘诀，以及这位世界级大师背后的许多鲜为人知的精彩故事。
《饶宗颐著述录：书中书》
陈韩曦 编
本书以图文相配的形式，对自20世纪30年代起有关饶宗颐的所有书籍作品进行了梳理与展示。其中包括饶宗颐本人所著的学术论著、编选文集、诗词文集、书画图册等；以及历年其他学者所著的饶学论著、饶宗颐传记等著作。
本书中汇总了两百多本著作，每本皆附书影，分列书名、出版者、出版时间和内容简介，力求做成独一无二的研究饶宗颐的索引类专著。
《饶宗颐学艺记》
陈韩曦 著
本书是国学大师饶宗颐自1922起至今求学立著历程的全面综述，详细记录了饶老各个时期的人生经历和作品。全书资料详实，考据严谨，既是一部饶宗颐学艺传记，也是研究饶宗颐学术成果的重要参考资料。修订本在2011年版的基础上，对原来的一些史料错误进行了勘误，补充了饶宗颐近两年的学术活动情况，使全书更为严谨和详实。
《潮州先贤像传》
饶宗颐 著
国学大师饶宗颐以年代先后为次序编排，自唐大颠禅师至清曾右丞刚甫，举潮州先贤凡三十人，为其作小传，辅以肖像图，并缀各传援据书目于卷末以备参稽。全书以人为本，以潮州历代名贤为轴，展示了潮州地区人杰地灵、人文昌盛、人才辈出的历史文化长廊，使读者对潮州历史文化获得比较系统的了解。
《饶宗颐书画题跋集》
饶宗颐 著 陈韩曦 编
题跋是书写于书籍、碑帖、书画作品的品评、追述故事、考证版本及渊源等方面的文字，是中国古代文学中一种特殊的文体，因其精当而最能体现作者的学问性灵。本书收入国学大师饶宗颐自20世纪50年代初至2013年间创作的题跋约700首，创作时间横跨60年，涵盖绘画、书法及铭刻文玩作品，是国内首部全数辑录饶宗颐题跋的汇集。书中配以40多幅全彩印刷的饶宗颐书画作品，制作精美，图文共赏。
饶宗颐的题跋，体裁包涵了散文、诗、词等，广涉天文、地理、风俗、景观、历史、哲理等各种内容，既题出书画中之意也题出书画外之意，题画寄兴，极尽精诣，是艺术与文学的完美结合。
《饶宗颐的学术文化》
郭伟川 著
本书是对饶宗颐学术文化体系的研究文集，将饶学置于近代中国学术史的历史论述之中，与诸家进行客观的比较，以彰显时代学术的不断进步。书中追本溯源，探索饶宗颐八十多年来治学、治艺的艰辛历程，以及其所以成为学、艺两域大师的历史原因，其中除个人的天分学力外，早年的家学渊源和人事机缘都是不可忽视的助力。
本书同时还论述饶宗颐在中外文化交流中的贡献和有趣的故事。书中不少成果为作者经过多年探研后的首次披露，有助于读者对饶学作进一步的深入了解。
《选堂访古留影与饶学管窥》
曾宪通 著
1980年，饶宗颐（选堂）在成都参加完第三届古文字学术研讨会后，即到全国各地进行学术考察，历时近三个月，一共走访了十一个省市，参观了三十三个博物馆，接触到大量新出土的文物考古资料。这次访古考察，是饶宗颐第一次在国内进行的广泛和深入的调查，是其学术和艺术领域的一次实践与升华。作者曾宪通随同饶宗颐，详实记下此旅点滴，并配有近六十张珍贵的记录照片，极具历史纪念价值。
本书由《选堂访古随行纪实》（图文版）以及多篇饶学研究文章组成。全书资料详实，考据严谨，介绍了饶宗颐的家学渊源与学艺点滴，对饶宗颐在汉文字学上的学术成就进行了总括与梳理，是研究饶宗颐学术成果的重要参考资料。
《饶宗颐集》
饶宗颐 著 陈韩曦 编注
这本国学大师的小文集，分为五部分：经史新论、文学综述、书画通议、诗赋拾珠、散文馀馥，是从其70多种著作和900多篇文章遴选出来的精华。在此可领略到大师长流不息的求知欲和永无止境的创造力；求真、求正、求是的治学精神；爱国爱民、立根本、识大体、通大义，把研究和弘扬中华传统文化紧密结合的博大胸怀。